今年是辛亥一百周年，在我目前所接触到的辛亥新书中，伍立杨所著《中国1911》无疑显得出类拔萃、卓尔不群。

　　今年所诞生的辛亥史著作，在史料的占有上较之以往显然具有明显的优势，随着近年更多辛亥史料的被发现、辛亥人物回忆录被出版，一部部辛亥史正在趋向历史的本原。《中国1911》的书后并没有罗列相关参考书目，但草草算来，书稿中被直接引用过的涉及辛亥史的著作已达七十余种。单是正文提及的辛亥人直接回忆录便有张奚若《回忆辛亥》、吴醒汉《武昌起义三日记》、咏簪《武昌起义两日记》、曹亚伯《武昌真史》、曹汝霖《一生之回忆》、万耀煌《万耀煌口述自传》、马超俊与傅秉常《马超俊·傅秉常口述自传》、冯自由《逸史》、冯玉祥《冯玉祥回忆录》、李烈钧《李烈钧将军自传》、张继《张继回忆录》、李宗仁《李宗仁回忆录》、张绪滋《战乱余生——张绪滋回忆录》等。在考证谁打响了辛亥第一枪这一史实时，仅仅是当事人的回忆，就参考了尹呈辅《参与辛亥武昌首义之回忆》、万耀煌《辛亥首义答客问》、曹伯亚《武昌起义》等。如果进一步仔细分析这些被直接引用的相关著作，你会发现其中不少是近年才刚刚出版的。而面对这些庞杂甚至带有分歧的辛亥史料，著者伍立杨没有简单机械地引用，而是加以辨析。在谈到瑞澂逃逸一事时，伍立杨首先否定了今人学者张鸣《瑞澂之走》一文“此时的瑞澂，如果能够镇定一点，亲自率军抵抗，群龙无首的者能否成功，实在是未定之数”的观点，接着通过对事件亲历者张任民的《我参加辛亥武昌起义忆述》、曹亚伯的《武昌真史》及《中国近代史资料丛刊·辛亥》第五卷中吴醒汉等的回忆，分别加以辨析，给出己见。

　　伍立杨先生在谈及著文时，曾多次表达过对史学家唐德纲的钦佩，事实上，近些年他的撰史已渐有唐氏之风。在《黄仁宇、唐德刚异同说略——两种历史观及两类图书的比较》一文中，伍立杨论道：“唐德刚更强有力的方面在于，他善于把他的历史见解带进人的生活，与人的生存状态活泼泼地结合起来，在多头绪而又极清晰的考辨中，辅以现代思维，其间包括对以19、20世纪为中心、辐射文明全史的各种、各种意识形态体系，以及民族、国家、社会的通透解析。唐先生逶迤连绵的文字起伏，也导引出关于世界潮流顺逆的取向和价值圭臬。历史往往以冰凉的统计数字出现，而在冰凉的数字后面，不知隐藏着多少活生生的生命的血泪故事。唐先生的如椽大笔，就有力量将数字生命化，将概念具象化，因而极具震撼力。”很显然，这种用文字辐射文明全史，对民族、国家、社会进行通透解析的著史观，已经在伍立杨的笔下得以实现。《中国1911》的诞生，也昭示伍立杨著史进入了新的阶段。十年之前，《齐人物论》谈及伍立杨时说：“伍立杨的文字有一种鲜明的贵族倾向，他写作不为别的，似乎就为了证明自己秉承着一股高贵的‘文言’血统。”文言血统的高贵，难说褒贬，但十年之后，将伍立杨历史叙述重心再视为就为秉承高贵文言血统，显然不太准确，《中国1911》叙述的凝练，不仅体现在文字本身，更多的是作者从唐德纲等史家身上学到的文字的厚度与震撼力。

　　王开林曾评伍立杨著书：“一如老吏决狱，索隐探赜，洞烛幽微；又如名厨主理，将才华、史识、文笔烩于鼎鼐，成其绝佳滋味。”构思彰显才华，史料决定史识，叙述即展文笔，加上伍先生骨子里的理想主义精神，《中国1911》注定成为中国出版界纪念百年辛亥出版物中的佼佼者。

　　(伍立杨著《中国1911》已由春风文艺出版社出版，目前正以《中国辛亥1911》为题在本报连载)